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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。