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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也(ye)。是(shi)故君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行而(er)世为(wei)天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大也。