《中文字幕 不卡 精品》

【中文字幕 不卡 精品】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。