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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失之。