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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。