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所谓平天下(xia)在(zai)治其(qi)国者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝(xiao)，上(shang)长长(zhang)而民兴(xing)悌(ti)，上(shang)恤孤(gu)而民不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶于(yu)前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶于右，毋(wu)以交(jiao)于左；所恶于左，毋(wu)以(yi)交(jiao)于右(you)。此(ci)之谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只君子，民之父母(mu)。"民(min)之所好好之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之(zhi)，此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧(sang)师(shi)，克配上帝。仪监于殷，峻命不易(yi)。"道(dao)得众则(ze)得国(guo)，失众则(ze)失(shi)国(guo)。