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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德(de)。有德(de)此有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财(cai)散(san)则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。