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古之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。