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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而(er)世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以为大也。