《日日日日日》

【日日日日日】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。