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是故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之。