"王天下有三重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民(min),考诸三(san)王而不缪,建诸天(tian)地(di)而不悖,质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑,知人也。是故君子动(dong)而世为天下道,行而(er)世(shi)为天(tian)下法,言而(er)世为(wei)天下(xia)则。远之则有望(wang),近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此而(er)早有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不(bu)相害(hai),道并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流(liu),大德(de)敦(dun)化。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大(da)也(ye)。
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