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孔子认为《诗经(jing)》可(ke)以(yi)陶冶情操。《论语》中说(shuo)：《诗(shi)三百》，一言以蔽(bi)之，曰：思(si)无邪。思无(wu)邪本为《鲁颂・o》中的现成(cheng)诗(shi)句，孔子借引之作(zuo)为对《诗三百(bai)》的一(yi)个(ge)总评。贾谊(yi)曾说：方(fang)直(zhi)不曲(qu)谓之正，反正为邪。言下之(zhi)意，学(xue)习《诗经》可以(yi)让人(ren)方(fang)正不阿，得到身性(xing)的(de)涵(han)养。后(hou)世儒家(jia)在延承(cheng)孔子(zi)这点时，过度拔高提升(sheng)，让《诗经》俨然成为一部伦理教(jiao)科书，读之索(suo)然寡味(wei)。朱熹(xi)《四书章句集注》便(bian)说：凡(fan)诗之言(yan)，善者(zhe)可以感发人(ren)之(zhi)善心，恶者可以(yi)惩创人(ren)之逸(yi)志，其(qi)用归于(yu)使人得(de)其情性(xing)之正而已(yi)。我们不(bu)排(pai)除《诗经》中隐藏的对(dui)是非(fei)善恶(e)的评判(pan)与(yu)引导，但那并不是《诗经》存在的(de)唯一目的。恋爱中的男女(nv)，热情如(ru)火如荼(tu)，也可不用(yong)顾及温柔敦(dun)厚(hou)，发出谷则异室，死则(ze)同穴。谓予不信(xin)，有如皎日的誓言；漂(piao)泊(bo)的(de)游子，登高思乡，不(bu)妨借昔我(wo)往矣，杨(yang)柳依依。今(jin)我来思，雨雪霏(fei)霏来(lai)倾泻(xie)自己满腔的(de)惆怅伤惋(wan)。《诗经》中的许(xu)多诗篇本(ben)就如此，无关儒教宏旨。