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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以失之。