《偷拍大夜草》

【偷拍大夜草】

所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。