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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。