《天天久久夜夜99》

【天天久久夜夜99】

是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之(zhi)。