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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而世为天下道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代明(ming)。万物并育而(er)不相害(hai)，道并行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大(da)德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为(wei)大也。