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子兴(xing)见他(ta)说得这样重(chong)大，忙请教(jiao)其端(duan)．雨村道(dao)：天地生人，除(chu)大(da)仁大恶两种，余者(zhe)皆(jie)无大(da)异．若大仁者，则(ze)应运而生，大恶者，则(ze)应劫而生．运生(sheng)世治(zhi)，劫生(sheng)世危．尧，舜，禹，汤，文(wen)，武，周，召，孔(kong)，孟，董，韩(han)，周(zhou)，程，张，朱，皆应运而生者．蚩尤，共工，桀，纣，始(shi)皇，王莽(mang)，曹(cao)操，桓(huan)温，安禄山(shan)，秦桧(gui)等，皆(jie)应劫而生者(zhe)．大(da)仁者，修治天(tian)下，大恶者，挠乱天(tian)下．清明灵(ling)秀，天地之(zhi)正气(qi)，仁(ren)者之所秉(bing)也(ye)，残忍(ren)乖僻(pi)，天地之邪气，恶者之所(suo)秉也．今当运隆祚永(yong)之朝，太平无为之世，清明灵(ling)秀之(zhi)气(qi)所秉(bing)者，上至(zhi)朝(chao)廷，下及草野(ye)，比比皆(jie)是．所(suo)余之秀气，漫(man)无(wu)所归，遂(sui)为甘(gan)露(lu)，为和风，洽然溉(gai)及(ji)四海(hai)．彼残忍乖僻之邪气(qi)，不(bu)能荡溢于(yu)光(guang)天化日之中，遂凝结充(chong)塞于深沟大壑(he)之内，偶因(yin)风(feng)荡，或被云催，略有摇动感发之意，一(yi)丝半缕误(wu)而泄(xie)出者，偶值灵(ling)秀(xiu)之气适过，正不容(rong)邪，邪(xie)复妒正，两不(bu)相下(xia)，亦如风水雷电，地(di)中(zhong)既遇，既(ji)不能消，又不(bu)能让，必(bi)至搏击掀(xian)发后始尽．故其气亦必赋人，发泄(xie)一尽(jin)始散．使男(nan)女偶秉(bing)此气而生者，在上则不能成仁人君(jun1)子，下亦不能为大(da)凶大(da)恶(e)．置之(zhi)于(yu)万万(wan)人中，其聪(cong)俊(jun4)灵秀之(zhi)气(qi)，则在(zai)万万人之上，其乖僻邪谬不近人(ren)情之(zhi)态(tai)，又在(zai)万万人之下．若生(sheng)于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士(shi)高人(ren)，纵再偶(ou)生(sheng)于薄祚寒门，断(duan)不能为走(zou)卒健仆(pu)，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名(ming)倡．如前代(dai)之许由，陶潜(qian)，阮籍，嵇康(kang)，刘伶(ling)，王谢二(er)族，顾虎头(tou)，陈后主(zhu)，唐明(ming)皇，宋(song)徽宗(zong)，刘(liu)庭芝(zhi)，温飞(fei)卿(qing)，米南宫，石曼(man)卿，柳耆卿，秦少游，近日之倪云林，唐(tang)伯(bo)虎(hu)，祝枝山(shan)，再如李龟年，黄幡(fan)绰，敬新磨(mo)，卓(zhuo)文君，红(hong)拂，薛(xue)涛(tao)，崔莺，朝云之流，此(ci)皆易(yi)地则同之人也(ye)。