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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所以为(wei)大也。