凡人生之艰苦而难悟其理者,无一非生于斯者也。故人常(chang)苦于执迷(mi),常苦(ku)于(yu)弊(bi)习,常苦于风火(huo)水(shui)土。于是,宗教(jiao)教义有足(zu)以(yi)杀人者,社(she)会法律有足以(yi)压抑人者,天(tian)物(wu)有不(bu)能(neng)以人力(li)奈何者。作(zuo)者尝(chang)于《诺(nuo)铁耳谭》发其一(yi),于《哀史》表(biao)其二,今于此(ci)示其三(san)云。芳(fang)梯者(zhe),《哀(ai)史(shi)》中之(zhi)一人,生(sheng)而(er)为无心薄(bao)命(ming)之贱女子,复(fu)不幸举一女(nv),阅尽(jin)为(wei)母之(zhi)哀(ai),而(er)转辗苦痛于社会之陷(xian)者其人(ren)也。依定(ding)律请若尝试此六月间,噫嘻(xi)定律,胡独加此贱女子之(zhi)身!频那(na)夜(ye)迦,衣(yi)文明之(zhi)衣,跳踉大跃于璀璨庄严之世(shi)界;而彼(bi)贱(jian)女(nv)子者,乃仅(jin)求为(wei)一贱(jian)女(nv)子而不可得,谁(shui)实为之,而令(ling)若是!老氏有言:圣(sheng)人(ren)不死,大盗(dao)不止。彼非恶圣人也,恶伪圣之足以致盗(dao)也。嗟社会之(zhi)陷兮,莽莽尘球,亚欧同慨(kai);滔滔逝水,来日方长(zhang)!使嚣俄而(er)生斯世也,则(ze)剖南(nan)山之(zhi)竹(zhu),会有穷(qiong)时,而《哀史》辍书,其(qi)在(zai)何日欤,其在何(he)日(ri)欤?
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