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仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。