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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。