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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天(tian)下(xia)者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。