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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。