《天天日日与》

【天天日日与】

是(shi)故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有财此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。