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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正而后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也(ye)。