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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。