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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不(bu)相害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。