古之欲明明德于天下(xia)者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身(shen)修,身(shen)修(xiu)而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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