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所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。