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不妨以中世纪为(wei)例,它距离(li)我们(men)较近,可(ke)以看得更清楚(chu).中世纪早期,神权(quan)政治(zhi)正在缔造欧洲(zhou),梵蒂冈用坍倒在朱庇特神(shen)庙周(zhou)围的古罗(luo)马残迹(ji)正(zheng)聚(ju)集和组合各种因素来缔造一个新的罗马.基(ji)督教日益忙(mang)于(yu)在昔日文明(ming)的废墟(xu)上寻(xun)找社会各(ge)个阶层(ceng),并利用(yong)残迹重建一(yi)个以(yi)僧侣制度(du)为拱顶(ding)石的新等(deng)级制度的社会.恰恰会在那(na)个时期,神(shen)秘的罗曼建筑艺术这(zhe)个埃及(ji)和印(yin)度神(shen)权筑(zhu)造(zao)术的姐(jie)妹.正宗天(tian)主教的永恒(heng)徽记.教(jiao)宗一统天下的(de)亘古不变的象(xiang)形文字,在(zai)那片(pian)混(hun)乱中先露(lu)出端倪,再(zai)逐(zhu)渐在基督教潜移默化的影响下,经过(guo)蛮族劳(lao)作,才(cai)从衰亡的古(gu)希腊.古(gu)罗(luo)马(ma)建筑艺术的(de)残迹中脱颖而(er)出.那里(li)的(de)任何(he)思(si)想(xiang),其实都(dou)反映在那阴(yin)沉沉(chen)的罗曼风(feng)格中(zhong).我们可以感觉到(dao)无处不存在(zai)权威.奥秘.绝对.统一(yi).格列高(gao)利七世的(de)遗风(feng);无处(chu)不存在(zai)教士的作用,而丝(si)毫没(mei)有世(shi)人(ren)的(de)位置;无处不存在(zai)种(zhong)姓等级,而丝毫无(wu)人民.但是,发生了十字军远征.这是(shi)一(yi)场大(da)规模的民众运动,而(er)任何(he)大规(gui)模的(de)民众运动,不论其始(shi)因和(he)目的是什么,总(zong)是(shi)从(cong)它的(de)最后沉淀(dian)中(zhong)产生出自由思想(xiang).便应运而生(sheng)了革新运动.因此开始了雅克团.布拉格(ge)派和联盟(meng)那(na)风起云涌(yong)的(de)时(shi)期.权威摇摇欲(yu)坠,统一分崩离(li)析.封建制(zhi)度(du)要求与神权政(zheng)治平分权力,而(er)其后是人民(min)突如其(qi)来(lai),并且(qie)一如(ru)既往,并(bing)占有(you)了狮(shi)子的(de)那(na)一份.因为(wei)狮(shi)子是王(wang).所以,领主制(zhi)度冲破了僧侣制(zhi)度,村社制度冲破(po)了领(ling)主(zhu)制度.欧洲的(de)面貌改变了.可不(bu)!建筑艺(yi)术的面貌也改(gai)变了.如文明一(yi)样,建筑艺术也翻开了新的一页,随时准备为(wei)新的时代(dai)精(jing)神谱写新(xin)的篇章(zhang).随着十字(zi)军(jun1)远征带回来(lai)了(le)尖拱艺(yi)术,建筑艺术得到了(le)复(fu)兴,和十字军远征带回来了自由样,各民族(zu)因而(er)得到了复兴一样.于是,随着罗马(ma)帝国逐渐解体,罗(luo)曼建(jian)筑艺(yi)术也(ye)日(ri)渐衰亡(wang).象形文字离开(kai)了大教(jiao)堂(tang),作为徽志去装(zhuang)饰城(cheng)堡主塔(ta),给封建制度增(zeng)添一点光彩.大教(jiao)堂本身,往日是道(dao)貌岸然的建(jian)筑物,从此(ci)受到(dao)市民.村社.自由的侵袭,摆脱了(le)教(jiao)士控制,落入艺(yi)术家(jia)的手(shou)里.艺术家随意建造(zao).什么神(shen)话,什么(me)奥秘(mi),什(shi)么法度,统统弃(qi)之不顾了(le).如(ru)今,取而代之的是奇(qi)思(si)异想和别出心裁.教士只要(yao)有了教(jiao)堂和祭坛,就万事大(da)吉了.教堂的四(si)面垣(yuan)墙,都是(shi)艺术(shu)家的.建筑艺(yi)术这本书已(yi)不(bu)再属于僧侣.教会和(he)罗(luo)马了,而属于想象力,属于诗歌(ge),属于(yu)人民.这(zhe)种(zhong)只有三(san)百年历史的建筑艺术(shu),迅(xun)速产生(sheng)了无(wu)数的(de)变化,这(zhe)变化(hua)发(fa)生在已经有(you)六.七百年历史之久的罗曼(man)建筑艺术(shu)长期停滞之后(hou),真令(ling)人胆颤(chan)心寒(han)!与(yu)此同时,艺术阔(kuo)步前进(jin).过去主教们才能(neng)干的(de)活计,现(xian)在(zai)具(ju)有天才和独创(chuang)精(jing)神(shen)的人民也能干(gan)了.每(mei)个种族经过(guo)时,都在(zai)这(zhe)本书(shu)上写下(xia)特有的一行文字,并将大(da)教堂正(zheng)面的罗(luo)曼象形文字(zi)涂掉,因(yin)而在(zai)各种族所留下的新象征下面(mian),原来教条(tiao)的痕(hen)迹偶尔(er)还依稀可辨(bian).既然建(jian)筑艺术被人民(min)披上了罗锦(jin),几乎(hu)难以猜想(xiang)出(chu)其宗教的骨架(jia)了.当时建筑家(jia)们对教堂也(ye)如(ru)此(ci)放肆妄为(wei),现在(zai)真是(shi)无法(fa)设想的(de).比如,巴(ba)黎司法宫壁炉厅里柱头上装饰着男女僧侣羞羞答答交欢的雕刻;再比(bi)如,布尔日(ri)大教(jiao)堂高(gao)大门廊下清(qing)清楚楚雕塑(su)着挪亚的奇遇;还有,博舍(she)维尔(er)修道院漱洗室墙(qiang)上画(hua)着一个长着驴耳的醉(zui)修士,手执(zhi)酒杯,使(shi)从僧被当面(mian)嘲笑.当(dang)时,在石头书写的思(si)想方面(mian)存在着一种(zhong)特权,完全可以同我们(men)现在的(de)出版(ban)自由(you)相提并论,就是建筑艺术的(de)自由(you).