"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征,无征不(bu)信(xin),不(bu)信(xin)民弗从;下焉(yan)者虽善不尊(zun),不尊(zun)不(bu)信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地(di)而(er)不(bu)悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也(ye)。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道,行而(er)世为天下法,言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉(yu)!''君子未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上(shang)律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载(zai),无(wu)不覆帱(dao);辟(pi)如四时之错(cuo)行,如日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物(wu)并育而不相害,道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流,大(da)德(de)敦化(hua)。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为大也(ye)。
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