"王天下有三重焉(yan),其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽善无征,无(wu)征不(bu)信(xin),不信民(min)弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民(min)弗从。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶(shu)民(min),考诸三(san)王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世为天下道,行而(er)世为天下法,言而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望(wang),近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在(zai)此(ci)无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不持载(zai),无不覆(fu)帱;辟如四(si)时之错行,如日月(yue)之代明。万物并育而不相害(hai),道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小德(de)川流(liu),大(da)德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以为大也。
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