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仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。