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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)道(dao)，行而(er)世为(wei)天下法(fa)，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有(you)望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。