《天天自拍网》

【天天自拍网】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。