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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也。