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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。