古之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心(xin)正而后身修(xiu),身(shen)修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国(guo)治,国治(zhi)而后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本(ben),此(ci)谓知之至也。
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