这种观念,即真谛(di),不仅仅(jin)存(cun)在于所有这些建筑物(wu)的内部,而且还寓(yu)于其外部(bu)的形式.例如所罗(luo)门的(de)神(shen)庙,它不(bu)仅(jin)仅是经书的精装封(feng)面,而且(qie)就是经(jing)书本身.祭司从每(mei)一(yi)道同一(yi)圆心(xin)的墙垣上,可以(yi)释读出(chu)呈现在眼(yan)前它(ta)所(suo)表达的(de)真(zhen)谛.祭司就这(zhe)样(yang)从这(zhe)个圣殿到那(na)个圣殿,逐一读(du)出真谛(di)的演变,直(zhi)至(zhi)最后(hou)的圣(sheng)龛,通过(guo)体现真谛(di)的(de)最具(ju)体形式,仍然还是建筑物(wu)的圆拱,才终于掌握住真谛的(de)含义.所以,真谛寓(yu)于建(jian)筑物中,而(er)其形(xing)象却体现在其外壳,正(zheng)如死者的形象描画(hua)在木(mu)乃伊的棺木上面(mian).
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