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古之欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。