《日本久久不卡的无度视频》

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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。