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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。