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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之。故(gu)君子不(bu)出家出(chu)成(cheng) 教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；弟(di)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》 曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)， 一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱：其机(ji)如此。此谓一(yi)言偾事(shi)， 一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所 令(ling)反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang) 乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭， 其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云(yun)：" 宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。" 其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。