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所(suo)谓平天下(xia)在治其国者(zhe)，上(shang)老老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子有(you)褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上，毋以(yi)使(shi)下；所恶于(yu)下(xia)，毋以事上(shang)；所恶于前，毋(wu)以(yi)先后；所(suo)恶(e)于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以(yi)交于(yu)右(you)。此之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民之父母(mu)。"民之所好(hao)好(hao)之，民之所恶恶之，此(ci)之谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不(bu)慎，辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命(ming)不(bu)易。"道得众(zhong)则得国，失众则(ze)失国。