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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。