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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而(er)不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月(yue)之代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。