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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。