《夜夜天天草》

【夜夜天天草】

是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失(shi)之。